15 49.0138 8.38624 1 0 4000 1 https://www.boydrice.com 300 0
theme-sticky-logo-alt
theme-logo-alt

House Beautiful Visionary Michael Diaz-Griffith delar “A Preservationist’s Guide to Confederate Statues”

Eftersom protester som härrör från morden på George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor och många fler svarta amerikaner har spridit sig över landet under de senaste veckorna, har en ökad strålkastare på rasisk orättvisa återupplivat en mångårig debatt: Vad man ska göra med konfedererade statyer ? Frågan har länge funderats i kretsar av konservatorister och historiker, och den här veckan har flera unga statyer av historiska personer som berömt begått grymheter mot färgade människor tagits bort, störtats eller täckts i protestgraffiti, en ung historiker har föreslagit en grundlig guide för deras rekontextualisering.

Titta på Instagram

"Det är dags för lite klarhet kring ämnet konfedererade monument och minnesmärken," sa Michael Diaz-Griffith, House Beautiful Visionary, grundare av New Antiquarians, och nyutnämnd verkställande direktör för Soane Foundation, i ett Instagram-inlägg. "Det finns inget tvetydigt med deras historia, och det finns gott om vettiga lösningar för att ta bort och/eller rekontextualisera dem."

Griffith fortsatte med att dela en guide med tio bilder, som utforskar historien om dessa monument, den skada de orsakar i dagens sammanhang och föreslår lösningar. Han börjar med att förklara "Förlorad orsak" rörelse, vilket ledde till förhärligandet av konfedererade soldater (Det är värt att notera att flera av dessa soldater – inklusive Robert E. Lee själv – motsatte sig att minnas rörelsen med statyer av sig själva).

"Efter att södra förlorade inbördeskriget 1865 började vita sydlänningar omforma och sanera historien om deras blodiga, misslyckade kamp för att bevara slaveriet. I den revisionistiska historia som resulterade förklarades det besegrade konfederationens “förlorade sak” vara rättvist och heroiskt: en kamp för att försvara staters rättigheter och rädda ett romantiserat sydligt sätt att leva," han skriver.

Med hänvisning till kommentarer från svarta ledare vid den tiden förklarar Diaz-Griffith sedan hur statyerna under Jim Crows tid fortsatte att symbolisera söderns stöd till och historia med slaveri-och den inverkan som hade på svarta amerikaner.

Som Mamie Garvin Fields i Charleston erinrade om, "Samtidigt som [Frederick] Douglass predikade mot slaveri predikade John C. Calhoun för det. Våra vita stadsfäder … satte upp en figur i naturlig storlek av John C. Calhoun som predikade … Svarta tog den statyn personligen. När du gick förbi såg Calhoun dig i ansiktet och sa: ‘Nigger, du kanske inte är en slav, men jag är tillbaka för att se dig stanna kvar på din plats.’"

Även om denna historia kan tas bort ytterligare idag, är denna symbolik inte annorlunda, vilket gör omprövning av dessa statyer nödvändig. Diaz-Griffith föreslår några alternativ för att visa statyerna offentligt i sin post. Bland hans förslag: visa monumenten på museer, visa dem i parker som är avsedda för det specifika ändamålet, förvara dem eller rekontextualisera dem.

Det sista alternativet är det som uppmuntrar mest konversation; Diaz-Griffith citerar ett förslag av AD-redaktören Mitch Owens att ersätta namnen på konfedererade hjältar på monument med de svarta ledarnas namn. Detta är bara en idé som har flutit runt på internet de senaste veckorna, en annan är att städer ska behålla monumenten med protestgraffiti på dem som ett sätt att både erkänna deras problematik och fira protesterna som deras egna historiska ögonblick.

Slutligen tar Diaz-Griffith upp några av de vanligaste argumenten mot att ta bort monument, framför allt "halt" argument, som tyder på att borttagning av dessa statyer skulle kräva borttagning av historiska hem, museer och fler byggnader och platser byggda med slavarbete. Diaz-Griffith argumenterar emot detta med tre poäng, först det "förslavade människor byggde, arbetade i och bodde i Amerikas historiska hus. När de tolkas genom en antirasistisk lins berättar historiska byggnader historier om förslavade människor." För det andra påpekar han att historiska hus anpassar sig och ändrar mening över tid och arkitektur ger utrymme för mer sammanhang som statyer, vilket innebär att ny utbildning och programmering i dessa utrymmen kan berätta antirasistiska berättelser. Slutligen hävdar han att många av dessa historiska platser faktiskt är institutionerna som forskar om slaveri, och att arbete är ovärderligt.

"Det finns många andra lösningar för samhällen att utforska, och den här listan är inte uttömmande," Diaz-Griffith noterar. Men han hoppas att förslagen inspirerar till konversationer för nya behandlingar av dessa monument – sådana som tar hänsyn till vårt lands komplicerade historia och, ännu viktigare, dess folk.

Läs hela guiden nedan och dela dina kommentarer på Instagram.

Detta innehåll skapas och underhålls av en tredje part och importeras till denna sida för att hjälpa användare att ange sina e -postadresser. Du kanske kan hitta mer information om detta och liknande innehåll på piano.io >

Previous Post
Matt Damon’ın karantinada kaldığı lüks Airbnb’nin içinde
Next Post
H&M Home ahora vende marcas externas de artículos para el hogar en su sitio web